Thánh Giáo Cao ĐàiMở appXUẤT THẦN
16 tháng 8 Bính Tý (1936)
THI
CAO minh chánh giáo phục linh căn ĐÀI thượng lạc quan đạo lý hoằng THƯỢNG chấp tài năng quy thống nhứt ĐẾ dân minh đức thiện tâm năng.
THẦY mừng các con.
THI
Bao lần giáng thế cực lòng CHA Thương nỗi đàn con bỏ phép nhà Đạo đức buông trôi ngoài trí não Bực mình nên phải giáng lần ba. Ba phen dạy biểu mấy muôn xe Khuyên nhủ người đời chẳng chịu nghe Đổ máu cứu nguy hồn chủng loại Nhưng người độc ác thiệt không dè. Dè đâu nước đã ngập tràn then Sóng gió vùi chôn mịt tối đen Xông chiếc thuyền từ ra cứu độ Trách đời sao cứ chịu ngu hèn.
PHÚ
Đời mạt hậu nên Phật Tiên đồng giáng thế,
Đem chơn truyền mà phổ tế mấy triệu ức sanh linh.
Cuộc dinh hư tiêu trưởng, nào là người trí huệ thông minh sao chẳng chịu bươn bả đem mình ra khỏi.
Ôi! Trò đời thấy thêm chán, chỉ tranh hay giỏi, ấy mà gọi rằng khôn.
Mấy muôn thu trí hóa lấp chôn, làm mờ ám điểm linh hồn, khó bảo tồn cho cơ thể.
THI
Thể phách tinh anh kẻ thoát trần Nương về cõi Thánh ẩn tu thân Cổi rồi xác thịt muôn vàn nhẹ Hạnh phúc Đạo hưng có mấy lần.
Giờ hôm nay, THẦY thấy các con có chí nhiệt thành, nên chi THẦY giáng minh lý Đạo mà thức tỉnh chúng sanh trong giấc mộng. Các con phải biết rằng cái điểm linh quang rất quý báu, các con không lo mà giồi luyện cho tinh ba thì rất là uổng.
Đời của các con có chi là vinh diệu, an vui. Đời đáng thị, đáng khinh mà các con mãi chôn mình trong vũng tanh hôi, ao nhơ bẩn. Các con vì phong trần đưa đẩy, bởi mang xác thịt nặng nề khó bề day trở. Điểm linh hồn các con nhập vào xác thịt bị hậu thiên che lấp, ngũ trược chận đè, không tu luyện khó mong thoát ra cho khỏi, bởi mang xác thịt. Mà hễ mang xác thịt nặng nề nầy, tránh sao khỏi thất tình lục dục sai khiến.
Than ôi! Trong cơ thể con người vì bị thất tình cám dỗ, lục dục khiến sai, càng ngày càng yếu ớt, tuy nguơn thần sáng suốt, ưa thanh tịnh vô vi nhưng bởi có thức thần nên mới hay động tác, mà nguơn thần thì thất chánh, còn thức thần lại đương quyền, nó làm chủ nhơn thân, nên ưa sự nầy, muốn việc kia lăng xăng rộn rực, không cần đạo đức, chẳng kể tinh thần, chỉ chuộng thỏa thích lòng vui của nó, nên nhiều khi nó giục con người làm chuyện quấy điều hư, xấu xa đê tiện, mà hễ nó sai khiến đặng thì nó lại còn khiến mãi không thôi. Nó chác lòng ác đức, gây chuyện bất lương mà con người chỉ vùa theo nó mãi. Nó lại có quỷ thất tình phụ sự, ma lục dục giúp tay, nên chi mới có tội lỗi, mà hễ có tội lỗi phải chịu đọa đày trong vòng quả báo.
Thất tình, lục dục là mối loạn hằng ngày ở trong tâm trí, không phương trừ khử. Một đám giặc liệt cường tài trí đánh phá ruồng trong núi cao non thẳm còn dễ trừ dẹp đặng, chớ mối loạn nơi tâm khó mà diệt đặng cho yên, nhứt là ma lục dục (nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý) nó phá hại hằng ngày.
NHÃN thì ưa màu sắc tốt đẹp.
NHĨ thì thích nghe những giọng nói tao nhã, thanh bai.
TỶ thì ưa mùi thơm, hơi ngọt.
THIỆT thích nếm vật lạ món ngon.
THÂN thì mến vợ đẹp hầu xinh, cả dục tình, còn dâm niệm.
Ý lại tư tưởng việc vất vơ, quấy quá, mà nhứt là ý là mối hại cho con người. Nó tư tưởng sự nầy sang sự nọ, chuyện ấy hết đến chuyện kia. Nó xẹt vô nhảy ra lẹ làng, không chi ngăn đón nó đặng. Nên mới cho nó là đứa ăn trộm tài nghề, xách món nầy, lấy vật nọ mà trước mắt muôn người có ai thấy.
Còn THÂN, cái thân thể muốn sự dâm dục quá độ mới hao tán nguơn tinh, nguơn khí, nguơn thần.
THIỆT là lưỡi, miệng ham ăn món ngon vật lạ, đồ mỹ vị cao lương, nên phạm tội sát sanh mà sa đọa vào đường lục đạo.
TỶ là mũi, mũi ưa thơm tho mới khiến lòng ham muốn.
NHĨ là tai, tai nghe điều phi lễ.
NHÃN là mắt, mắt ngó thấy sự tốt đẹp màu sắc thì khiến lòng dục dấy lên.
Vậy thì mắt thấy, tai nghe, mũi ngửi, miệng nếm, thân ham thì mới làm cho thần xao động, sanh lòng quấy quá. Vả lại, lục dục là sáu con quỷ, tức là sáu đứa du côn, nhưng nếu biết cách thâu phục chúng nó đặng thì sáu con quỷ ấy trở nên lục thông là đắc đạo. Muốn thâu phục quỷ ấy phải làm cách nào?
Cần phải chủ cái TÂM, tâm cho thanh tịnh, định cái TRÍ, trí phải tự nhiên. Lục dục được an, lục thần đầy đủ, hễ có lục dục thì có lục trần, mà có lục trần thì mới sanh lục tặc. Có lục tặc thì hại lục căn, lục thức, lục thần nên sa vào lục đạo. Ấy là kiếp con người không có nguơn thần chấp chánh, để thức thần đương quyền thì dầu có sống, sống một cách vất vơ, như bù nhìn trơ trơ, để gió lay người đẩy.
Vậy con người cần phải phân biệt cái nào là nguơn thần, cái nào là thức thần, sự nào chơn, điều nào giả. Có khi thức thần tính làm chuyện quấy quá, tội tình, vô đạo đức mà trong đó lại có nguơn thần không chịu cho làm những chuyện quấy quá.
Nguơn thần muốn làm điều ích lợi chung, còn thức thần thì toan bề ích kỷ.
Sự nào không cắn rứt lương tâm là của nguơn thần muốn vậy, còn sự nào nhức nhối lương tâm là của thức thần ham muốn, khiến sai.
Trong tâm con người có nguơn thần và thức thần, khi thì muốn động tác, lúc lại chịu vô vi, ấy là hai điều khá chọn lựa. Phải biết nhơn tâm, đạo tâm khác xa. Giả thân, chơn thân hai thứ.
Sao là chơn thân, giả thân? Ngoài cái giả thân nầy, còn một cái chơn thân khác nữa. Chơn thân ấy là chi? Là nhị xác thân vậy. Cái xác thân ấy vững bền muôn kiếp, sống mãi bằng Trời, không tử không sanh, không thêm không bớt. Luyện đặng cái chơn thân nầy thì trường sanh bất tử, khỏi chịu quả báo luân hồi, đời đời kiếp kiếp an hưởng vui chơi nơi Bồng Lai Tiên Cảnh, ấy là Chơn Nhơn vậy.
THẦY thấy người đời hằng lầm tưởng cái giả thân (nhơn thân) nầy tu luyện đặng cầu bất tử trường sanh. Khờ lắm thay! Dại lắm thay! Bởi câu chấp mà sa mãi tội tình, trầm luân muôn kiếp. Cái xác thân nặng nề, nhơ bẩn thúi tha nầy còn ham hố làm chi. Cái điểm linh hồn bị mang xác thịt nầy, chẳng khác chi bị núi Thái Sơn dằn chận. Cái điểm linh hồn ngày nào bỏ đặng xác thân nầy thì chẳng khác chi để gánh Thái Sơn xuống vậy.
Người tu hành đắc đạo không bao giờ chịu mang xác thịt nầy nhiều ngày. Ở thế, nó nặng nề lắm, đường xa muôn dặm vơi vơi, dầu dùng sức ngựa truy phong đi mãn kiếp cùng đời chẳng thấu, chớ linh hồn mà đặng bỏ xác thịt nặng nề nầy rồi thì trong bốn biển nháy mắt đến nơi tận chốn. Linh hồn ra khỏi xác thân nầy thì mừng vui không xiết, khoái lạc vô cùng. Những linh hồn nào còn nặng nghiệp quả tiền khiên phải chịu vâng theo Tạo Công sai khiến, mượn xác thịt lập công, trả cho rồi nghiệp quả. Những Phật Tiên ngày trước cũng dùng điểm linh quang giáng thế, mượn xác thịt mà luyện đạo. Lấy nguơn khí, nguơn tinh hiệp cùng nguơn thần tạo nên Tiên Phật. Có nhị xác thân thì từ đó sắp sau mới là có thứ ngôi địa vị, chớ điểm linh quang là một cái yếng sáng mà thôi, nhưng cũng biết linh thông biến hóa.
THẤT TÌNH
Đây THẦY nói về thất tình là hỷ, nộ, ái, ố, ai, lạc, cụ.
Con người vì bị thất tình, lục dục mà hao tổn tinh thần, tiêu mòn khí phách. Nó luống đẩy xô nhơn loại vào ao lửa núi gươm, hang sâu, vực thẳm.
Hỷ, nộ, ái, ố toàn là sự thường tình, hèn thấp của con người, lúc mừng khi giận, cơn ghét hồi thương, không chừng không mực.
Hỷ là mừng, nộ là giận. Hễ gặp sự vui thích, thỏa mãn lòng dục thì mến mà mừng. Còn gặp điều nghịch ý, bất mãn tâm tà, lại thảm lại sầu mà giận. Bị vậy ngũ khí, tam huê mới mau hao kém.
Ái là yêu, ố là ghét. Hễ thuận tình tríu mến, khoái sự ái ân thì mê thì thích mà yêu. Còn nghịch chỗ muốn ham, trái lòng thèm muốn, lại đố lại ganh mà ghét. Bị vậy tinh huyết, thần lực mới chóng giảm suy.
Còn những ai, lạc, cụ là buồn, vui, sợ, thì cũng là những món rất hại trong đám thất tình, nên ví không sớm khử trừ cho tiêu ắt nó cứ mãi khuấy rối con người mà bắt phải sa vào những thói thấp hèn, ngu dốt.
Làm người phải lập chí cho cao thượng, đừng để thất tình cám dỗ, lục dục khiến sai. Mình phải mạnh bạo, cương quyết mà làm chủ nó, chớ đừng yếu ớt lôi thôi để nó làm chủ mình. Rồi nó muốn chi cứ phải vùa theo nó mãi hay sao?
Ngoài những thất tình, lục dục lại còn tam thi, cửu cổ, ấy cũng là mối hại cho người.
Tam thi thần ở tại thượng tiêu, trung tiêu, hạ tiêu. Ba con quỷ nầy trấn ba cửa ải, không cho thần, khí giao thông với càn khôn thăng giáng. Còn chín con ma nọ, lại giữ chín lỗ khiếu không cho tiên thiên tiếp ứng với hậu thiên chi khí, thành thử con người phải chịu sa đọa mãi hoài.
Vậy người luyện đạo, tu đơn là phải khử trừ bao nhiêu trở lực ấy cho tiêu tan thì tam tiêu, cửu khiếu mới có thể xung thông trời đất được.
Thí dụ như quả cầu (balle) cứ bơm hơi vô mãi cho đầy đủ, no nê, nhưng phải coi chừng vá mấy lỗ trống cho kín lại thì bơm nó mới còn chứa hơi lại. Nhỏ như mũi kim, nó cũng xì hơi ra hết. Các con dầu có bơm mãi cũng vô ích. Lỗ trống ấy ở đâu? Là giống gì? Là nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý, mấy đường cốc đạo, dương quan và ái, ố, sân, si chớ chi. Các con bơm mãi vào mà không bít, vá hàn nó lại thì nó xì lọt ra ngoài hết, các con nên chủ ý, ấy là phép tu luyện. Người tu hành chẳng nên nóng giận, nóng giận không tốt; mà cũng nóng giận đặng vậy, nhưng nóng giận về lễ nghĩa, chớ không nóng giận về khí huyết sanh ra.
THI
Thất tình, lục dục sớm trừ xong Luyện tập ngày đêm sửa tấm lòng Khử diệt thất tình an tánh thiện Tu hành phải để chí không không. Tam thi, cửu cổ đặng trừ yên Cửu khiếu thông thương luyện Đạo huyền Thần khí giao hòa tâm huệ phát Âm dương hỗn hiệp đắc thành Tiên.
THẦY ban ơn các con. THẦY thăng.