Thánh Giáo Cao ĐàiMở appLÝ THIÊN NHIÊN VÀ LÝ TỰ NHIÊN
10 tháng 8 Bính Tý (1936)
CAO ĐÀI GIÁO CHỦ
THẦY các con.
THI
Cầm cân Tạo Hóa có đâu riêng Chìm đắm kìa ai mất bổn nguyên Biển khổ lao xao cơn sóng gió Sông mê đào độn lúc chinh nghiêng Tâm truyền đã lãnh nên bình tĩnh Bí pháp vừa trao chớ đảo điên Luyện tánh tu tâm hồi cựu vị Như vầy mới đáng lẽ thiên nhiên.
THẦY giải về LÝ THIÊN NHIÊN của Trời và LÝ TỰ NHIÊN của người.
THẦY trông thấy cõi dinh hoàn, nhơn loại cạnh tranh xâu xé, cứ hại lẫn nhau, giết lẫn nhau vì quyền lợi. Mảng mưu sự sung sướng cho thân mà nào là những cuộc truy hoan đã làm cho mất cả tinh thần, đến phải cam thân chìm đắm vào biển trầm luân, luống bị bốn tường đóng chặt, chớ chẳng biết tu tâm luyện tánh chi, rồi gặp lúc phong ba là phải đành chịu cho sóng dồi gió dập. Uổng thay! Tiếc thay! Thể người cũng đồng như Tiên Phật, mà chẳng đặng cửu viễn trường sanh, thảng mảng tuổi lối tám mươi, chín chục thời bóng đã xế tà, rồi một kiếp làm người vô dụng, chẳng biết lấy lương tri, lương năng mà phán đoán, xét suy, mịch tầm chơn lý thật hành, lại để cho mờ ám tối tăm rồi sa đọa. Ấy là vì theo cái lẽ TỰ NHIÊN của người mà bỏ lý THIÊN NHIÊN của Trời đó.
Lý THIÊN NHIÊN là về tinh thần, nên chỉ chuộng phần linh hồn cao siêu mà chẳng coi cái xác thịt trược nhơ nầy là ra chi hết. Bởi vì mỗi con THẦY đã ban cho một cái linh tánh giáng trần để mượn xác thân đặng dùng nguơn tinh mà bảo tồn nguơn khí hiệp với nguơn thần, tức là luyện tinh hóa khí, luyện khí hóa thần, đặng thành Tiên tác Phật mà phản bổn huờn nguyên hầu có thọ hưởng sự thanh nhàn nơi cõi Niết Bàn là chốn thế giới thiêng liêng, bất tiêu bất diệt. Sông núi, cỏ cây nơi thế gian dời đổi muôn lần, chớ linh hồn vạn vạn đời đời thung dung tự tại. Nhưng thảm thay có đi mà chẳng biết đàng về, xuống hồng trần rồi đắm đuối mê sa mà bỏ tánh tự nhiên, chẳng lo đạo đức, chẳng biết tầm Chơn Đạo cùng Tiên Thiên Đại Đạo mà thọ pháp, lo tu để hầu trở lại mà về với THẦY.
Ở cõi trần, hễ sanh ra rồi thì cứ theo lẽ thuận hành âm dương giao phối hậu thiên mới sanh ra ân ái mà luống chịu buộc mình vào tứ khổ, tứ tường bao quanh vây chặt. Hễ có ái ân thời phải sanh sản ra con cùng cháu (con cháu ấy thuộc về hóa nhân cũng như hạng cầm thú mới chuyển kiếp đặng làm người vậy). Cho rằng đặng vậy là hạnh phúc để nối hậu theo cái thường tình nhơn đạo, chớ nào ngờ ấy là đã vướng ngay vào mặt lưới trần mà khổ lụy với thê thằng tử phược buộc ràng vương vấn trói trăn. Đã vậy nếu có khuyến tu lại còn hẹn mai hẹn mốt. Thời gian đã qua rồi thì lưng đã mỏi, gối đã dùn, tam bửu mòn hao, ngũ tạng suy yếu. Ô hô! “Tam thốn khí tại thiên ban dụng, nhứt đán vô thường vạn sự hưu!” Rồi là một kiếp luân hồi vậy. Vì con người đã quá trầm luân thống khổ, nên nay chính mình THẦY là NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ đã động mối từ tâm, cũng vì tánh đức háo sanh mà chẳng nỡ để cho con người tiêu diệt, nên mới rọi làn điển quang giáng ở cõi trần, cốt lập Tiên Thiên Đại Đạo quy nguyên Tam Giáo và dùng tâm pháp truyền chơn mà độ rỗi các con.
Người mà theo lý THIÊN NHIÊN, biết dụng công phu, nghịch chuyển tinh khí giao cảm nguơn thần cho thành Tiên Phật, dứt bỏ hồng trần thời người ấy là bực nguyên nhân.(1) Còn người mà theo lẽ tự nhiên, sanh ra ở cõi trần chịu những điều bắt buộc theo việc trần cấu, sanh sản về hậu thiên cơ ngẫu nữa thì chịu trong luật quả báo luân hồi.
THI
Một lý phân hai thuận nghịch hành Nghịch hành tu luyện đắc trường sanh Vô vi Đại Đạo nào ai thấu Thấu đặng về nơi Tử Phủ thành.
THẦY ban ơn các con. THẦY thăng.