Thánh Giáo Cao ĐàiMở appKHỞI TRUNG TÂM ĐẠO
09 tháng 8 Bính Tý (1936)
TRUNG TÂM ĐIỂM (TRUNG TÂM ĐẠO ĐẠI THỪA)
CAO ĐÀI GIÁO CHỦ
THẦY các con. THẦY mừng các con.
THI
Đạo cơ sanh hóa tạo càn khôn Đạo bổn hư vô vĩnh viễn tồn Đạo pháp Tam Thanh Tam Giáo độ Đạo quy tam ngũ luyện thuần phong.
(1) Nguyên nhân là nguyên khí chất tiên thiên giáng sanh làm người. Hóa nhân là từ bực côn trùng, thảo mộc tiến hóa lên cho đến loài người.
Đạo là hư vô chi khí, phân định âm dương, tạo thành trời đất, rồi nhờ thanh trược hỗn hiệp, âm dương giao phối mà sanh hóa ra vật chất muôn loài, lần lần đến thảo mộc, thú cầm và nhơn loại. Nên cả thảy đều có cái bổn thể chơn như chẳng khác gì nhau.
Con người thọ tiên thiên khí làm linh tánh, rồi giao cảm với hậu thiên âm dương mới thành hình.
Thân người có tam bửu ngũ hành, đó là do nơi cơ Đạo sanh hóa trọn đủ đối với Trời vậy.
Người là tiểu thiên địa đồng đứng vào bực tam tài, nên cái kiếp đã sanh hóa ra làm người trong võ trụ là phải trải qua nhiều lúc khổ nhọc, đớn đau dữ tợn. Vậy muốn thoát cõi hồng trần, ly tứ khổ thời phải lo bồi công lập đức, dưỡng tánh tu tâm, tầm học chơn truyền đạo pháp mới siêu xuất đặng. Lời xưa còn tiên tri rằng “Mạt hậu Thiên khai Huỳnh Đạo.” Tiên tri ấy tức là chỉ vào ngày nay Đạo mở bùng ra cho chúng sanh tu hành, có gồm cả tam thừa cửu phẩm, cũng do nơi quy luật Tam Giáo mà THẦY chế đổi làm một con đường tắt để đưa các con về cựu vị.
Người muốn làm Tiên Phật, hay là các vị Tiên Phật đã đại giác, đại ngộ, thành đạo đều phải tu từ bực tiểu thừa rồi mới đến đại thừa.
Tiểu thừa là Nhơn Đạo. Người tu theo bực tiểu thừa phải chịu dấn thân vào khuôn khổ tôn giáo. Tiểu thừa thì chỉ dạy về hữu hình. Con người giữ cho tròn theo giới luật đó tất cũng như mượn con đường hẹp ấy mà nương chơn đi lần đến con đường rộng lớn minh mông là đại thừa vậy.
Người mới tu, đạo hạnh phải giữ cho hoàn toàn trước về
Nhơn Đạo cho xong, rồi sau bèn học đến Thiên Đạo là tầm cơ siêu thoát ra khỏi thế giới vật chất mà đến cõi thế giới tinh thần.
Bực đại thừa dạy về vô hình, nên cần tu tánh luyện mạng, muôn việc có như không có. Xưa kia KHỔNG THÁNH cũng đã rõ thông chí lý về đại thừa trong lúc HẠNG THÁC truyền trao, nên sau mới thành đến bực Đại Thành Chí Thánh. Nhưng phần nhiều truyền dạy cho đời là chỉ về đường Nhơn Đạo, cứ lo rộng mở cho con người biết luân thường đạo lý. Còn về tâm pháp thì dạy cho có một phần rất ít trong đệ tử thôi. Cho nên đời sau tưởng lầm rằng KHỔNG THÁNH không hề tu luyện đến Thiên Đạo, chớ kỳ trung sao sao cũng phải rõ thông cơ Tạo Hóa, hòa hiệp máy âm dương mà luyện thành kim đơn thì mới thành đạo đặng. Vậy đại thừa tức là “Đại học chi Đạo, tại minh minh đức, tại tân dân, tại chỉ ư chí thiện.”
Thiên Đạo nay:
Nho Giáo gọi là chấp trung quán nhứt.
Thích Giáo gọi là bảo trung quy nhứt.
Đạo Giáo gọi là thủ trung đắc nhứt.
Người tu đến bực đại thừa đã thọ chơn truyền bí pháp rồi thì cần phải phân chia ngày giờ mà tu luyện cho cái tâm trở nên trong sạch, chẳng bợn hồng trần, phản hồng vi bạch, mà yên tịnh lặng lẽ để đoạt cơ Tạo Hóa, vào bộ Tiên gia, hầu thâu tiếp cái huyền khí của Trời đem hiệp với cái nguơn khí của người mà tạo thành Tiên đơn. Vậy nên đây THẦY dạy kỹ các con tu bực đại thừa phải cần tầm nơi thanh khí mà hỗn hiệp âm dương, điều hòa đủ tám lượng chơn dương, tám lượng chơn âm làm thành một cân đại dược tại cung LY rồi điều dưỡng đủ thập ngoạt hoài thai, tam niên nhũ bộ thì cái chơn thân mới giao tiếp tiên thiên mà nhập xuất Thiên Môn được; song cũng do nơi THẦY tùy công đức mà bố hóa cho các con.
THI
Luyện tánh tu tâm học Đạo mầu Tam Thanh chơn pháp Đạo tham cầu Chơn thân hiện xuất thông Thiên Đạo Thượng tiếp tiên thiên thoát địa cầu.
THẦY ban ơn các con. THẦY thăng.