Thánh Giáo Cao ĐàiMở appTIÊN THIÊN CƠ NGẪU
03 tháng 8 Bính Tý (1936)
THI
ĐẠI THỪA CHƠN GIÁO chuyển càn khôn ĐỨC hóa vạn linh độ xác hồn CAO thượng tâm truyền cơ xuất thế TIÊN thiên phản bổn vĩnh an tồn.
THẦY mừng chư đệ tử kim đàn nam nữ đẳng đẳng. THẦY ban ơn lành cho các con.
THI
ĐẠI hóa âm dương sản Đạo mầu THỪA ân đức cả độ năm châu CHƠN truyền tâm pháp tu đơn tánh GIÁO dục cơ quan pháp nhiệm mầu.
THẦY giải về hai chữ CƠ NGẪU.
CƠ là chiếc hay lẻ, còn NGẪU là đôi hay cặp. Đối với vũ trụ thì cơ là tiên thiên, thuộc dương, còn ngẫu là hậu thiên, thuộc âm. Vậy thì Thái Cực là cơ, âm dương là ngẫu. Còn đối với người thì phần hồn là cơ, phần xác là ngẫu, là vì phần hồn là nhứt điểm linh quang của ngôi Thái Cực, còn phần xác lại do bởi âm dương cấu tạo mà hóa sanh, cho nên cơ ngẫu phải hợp thành mới luyện phanh trở nên Tiên, Thánh, Phật đặng.
THẦY, giờ hôm nay, vì lòng từ bi, thương xót cả sanh linh nên phải hạ mình ban truyền đạo đức.
THẦY lấy làm thương tiếc cho đàn sanh chúng đã gặp thời kỳ Đại Đạo chấn hưng phục nhứt, phổ thông chơn truyền độ rỗi nguyên căn phục hồi cựu vị; nhưng phần nhiều vì bị mang xác thịt nặng nề, khí hậu thiên đè ép làm cho lu lờ điểm tánh chí thiện chí linh, rồi chỉ quanh quẩn theo trần thế, luyến ái dục tình, mê say mùi đỉnh chung lợi lộc mà xa con đường TRUNG TÂM ĐẠO. Cứ mãi đeo mang lấy thói thấp thường, chuộng cái hư danh giả trá, toan lòng độc ác, chém giết lẫn nhau vì phân màu da nước tóc, chỗ ở miếng ăn, chớ không đem bổn phận làm người đối với nhơn quần xã hội. Càng ngày càng xa con đường Thiên lý, bỏ hết sự tự nhiên thanh tịnh vô vi mà mảng đắm say về thực tế. Điểm linh hồn phải chịu dưới quyền hành của nhơn dục khiến sai làm cho càng ngày càng tối tăm mù mịt thì mong chi thoát khỏi trầm luân nơi biển khổ được.
Vậy chư đệ tử về phái bí pháp tâm truyền Tiên Thiên Đại Đạo phải vâng Thiên mạng hành chánh cho hợp lý thiên nhiên.
THẦY giải sơ về phần TRỪU TƯỢNG VÔ VI.
Trước khi chưa phân định âm dương, càn khôn thế giới thì trong thời kỳ ấy, khí hồng mông đương hỗn độn mờ mờ mịt mịt, lặng lẽ vô vi, thanh trược hỗn hiệp, thì kêu là tiên thiên hư vô chi khí.
Trong khí hư vô ấy lại phát hiện ra một vòng đại quang minh là Thái Cực, đó kêu rằng Vô Cực [một vòng ] sanh Thái Cực (không mà có).
Rồi vòng hư vô ấy nó lại có một điểm trung tâm thì Thái Cực là cơ, mà hễ cơ là lẻ. Đã lẻ thì làm sao mà hóa sanh để tạo thành càn khôn thế giới, vạn vật muôn loài, côn trùng thảo mộc, thủy tú sơn xuyên, nên cái lý đơn nhứt ấy mới phóng ra một vầng quang minh phân định: Khí khinh thanh thượng phù giả vi thiên, khí trọng trược ngưng giáng giả vi địa. Khí nhẹ nhàng bay bổng lên, làm ngôi Càn ☰. Càn là thiên tức là nhứt dương chi khí. Khí nặng nề ngưng giáng xuống làm Khôn ☷. Khôn là địa, nhứt âm chi khí. Cái năng lực mạnh bạo của khí âm dương vần vần quanh lộn, lăn tròn, đun đẩy nhau trong khoảng không gian. Khí dương động, âm tịnh. Âm thì đứng một chỗ, còn dương thì bao quát càn khôn.
Đức Thái Cực mới vận hành khí chơn dương hiệp cùng khí âm (âm dương là cơ với ngẫu). Khí âm dương hỗn hiệp nhau, đụng chạm mà hóa hóa sanh sanh là do trong chỗ điều hòa, tương ứng tương cảm, huân chưng đầm ấm mới tạo thành nghìn giống muôn vẻ, thiên hình vạn trạng. Khí âm dương bắt đầu sanh hóa ra muôn loài vạn vật, muôn loài vạn vật cứ hóa sanh mãi mãi, đời nọ sang đời kia không bao giờ ngưng nghỉ. Đó là một sanh hai, hai sanh ba, ba sanh vạn vật, nhưng vạn vật cũng phải quày đầu về một, là vì Nhứt bổn tán vạn thù, vạn thù quy nhứt bổn.
Cơ siêu phàm nhập thánh là lẽ tự nhiên pháp nhiệm, nó luống vận hành châu lưu trong càn khôn thế giới mà dưỡng dục muôn loài, bảo tồn vạn vật.
Cái lý Thái Cực là lý đơn nhứt, cầm quyền sanh hóa thống chưởng càn khôn.
Âm dương là cái pháp nhiệm mầu, sâu kín Thiên cơ. Có câu Nhứt âm nhứt dương chi vị Đạo. Âm dương ấy hiệp nhứt thì phát khởi càn khôn. Khí âm cướp một phần chơn dương của ngôi Kiền, Kiền mới hóa ra Ly (Ly là Thái Dương: mặt nhựt). Khôn đặng chơn dương biến thành Khảm (Khảm là Thái Âm: mặt nguyệt).
Trong âm ấy có lẫn lộn một phần chơn dương mới lững đững thăng lên là nhờ huyền khí. Kiền mất một hào dương mà lẫn lộn phần âm vào nên bị khí âm nó trầm xuống thành Càn lìa ngôi mà Khôn thất vị. Tiên thiên mới biến hậu thiên. Hà Đồ phải hóa Lạc Thơ, gọi rằng Tứ cá âm dương cộng thành Bát Quái. Âm dương ấy có khi động khi tịnh, lúc giáng hồi thăng mà dưỡng dục muôn loài vạn vật.
Cái khí tiên thiên sanh hóa là nhờ khí hạo nhiên nuôi nấng nó. Về phần vô hình, lấy mắt phàm trí tục mà so sánh, đo lường, dòm ngó sao cho thấu đáo.
Tiên thiên cơ ngẫu thuộc về thanh khí nhẹ nhàng, như cỏ cây hoa quả.
Những loài hoa quả, thảo mộc, lấy hột mà gieo thì mọc lên. Nó nhờ cái khí chất tiên thiên, hậu thiên của nó hấp thụ trong không khí mà càng ngày càng cao lớn, trổ trái đơm hoa.
Vậy cái pháp đạo của tâm truyền cũng dùng âm dương mà tạo thành Phật tử. Còn hoa quả, thảo mộc lại hấp thụ khí âm dương của trời đất mà sống mãi, nên người tu hành phải cần ăn thảo mộc cho có khí chất nhẹ nhàng, chớ nếu ăn mặn, bị cơ ngẫu hậu thiên (đực cái lấy nhau) nên do ở khí chất nặng nề, trọng trược hóa sanh ra thì người tu hành dùng nó ắt luyện đạo bị âm khí hậu thiên mà chơn thần mờ ám, không xuất ra khỏi thân. Các đệ tử khá biết à!
THI
Tiên thiên cơ ngẫu pháp tâm truyền Chỉ giáo diệu huyền hóa Thánh Tiên Sanh sản Thánh phàm đồng nhứt lý Luyện tu Ly đủ phản ngôi Kiền.
THẦY ban ơn các con. THẦY thăng.